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沅州岩路街沅庆寺，被敏树如相法嗣天壁道拙禅师委任为首座。后往沅州明山百字峰庵，一时间禅侣云集，法筵盛开。再移锡沅州河西黄甲街西龙头寺。久后，应达官召请，先后住持湘中南岳、江西庐山诸祖庭，万寿、天池诸胜地。 ...卓庵明闲大鉴下第三十八世临济宗木陈派行之显笃禅师法嗣 清沅州十方庵德全炳阳禅师（ — ），江西金溪李氏子。幼颖悟，怀出世之心，游诸名山。至沅州十方庵，礼行之显笃披剃，康熙十一年（1672年）增建关...
不详
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606﹚。因为他们都奉持《楞伽经》，所以又被称作“楞伽师”。
从僧粲开始，禅僧的活动逐渐向南方转移。僧粲的弟子道信﹙公元579－651﹚先到舒州﹙安徽潜山﹚皖公山，再到江西庐山，最后定居在...。他因此受到秦王苻坚的信任和人们的尊敬，从而大大地提高了佛教在社会上的地位。他的弟子慧远在南方的庐山组织白莲社，也产生了很大影响。
这一时期，中国佛教与社会政治发生了非常密切的关系。无论是...
不详
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、触之刺激才能过适意的生活，乃显而易见的事；即使修行的人要想全部脱离外境，亦必须达到很高的境界才行。记得小时，初次在江西庐山闭关，初入关的前几天，觉得新鲜，倒也好玩；过了一个星期就觉得心中毛焦火辣，...
张澄基
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，御书阁上层为藏书之用，下层为师生集合讲论之处。生员斋舍置于大成殿东西两侧，教授厅在西围墙外，其后为射圃。 书院是著名学者培养人材的处所，最早的书院始于南唐升元四年（940年）所建的江西庐山白鹿洞...的环境，并作出长长的前导空间，如洞霄宫至山门有十八里林路。另一类属城市型道观如当时东京、临安所建的一批道观，至今留下来的有泰山的碧霞祠，江西贵溪上清镇的天师府，山西晋城玉皇庙，西安东岳庙，山东蓬莱阁等...
不详
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）；因为没有康德，西洋近代的哲学必然改观；没有朱子，东方的我国宋、元、明、清七、八百年的儒家思想亦将缺乏重心。的确，我国教育史上，能直追孔孟的，可说只有朱子一人而已。 白鹿祠在江西庐山五老峰下，唐代...荷湖山，在江西铅山县北，山上有一座鹅湖寺，（后人乃在鹅湖寺立四贤堂，理宗淳佑年间，（即公元一二四一││一二五一，朱子死后始称为文宗书院）「鹅湖之会」就是在这里举行的。其时朱子四十六岁（公元一二七五年）...
不详
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迎接。接着又被江西庐山东林寺的高僧、当时中国最活跃的佛教活动家、著作家慧远迎接到南京讲学和译经。慧远是山西宁武人，原是一位研究孔子孟子的儒家学者，学识渊博。后改而研究佛教，是中国佛教最大的净土宗的始祖...北美洛杉矶以北。今危地马拉及以南都不可能。 到此，我们就彻底拭去了千年尘土，拨开了百年迷雾，露出了]580年前法显和中国远洋船队大海东航的庐山真面目，可以作出符合历史真实的科学结论：
结论 ...
连云山
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这种转移，反映了当时禅众发展的主要方向。 道信(580-651)，俗姓司马，河内(今河南沁阳)人。七岁师事一僧，历五载；十二岁入皖公山依学僧粲，经十年；后住吉州寺(在今江西吉安)等处，约经十年；再往江西庐山大林寺，前后又十年。六二一年起移住湖北蕲州黄梅破头山(又名双峰山，在今黄梅县西北)，直至去世，三十年左右足迹未离黄梅。黄梅时期，是道信思想的成熟期，也是他传法活动最活跃的时期。由于他在传法...
不详
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至江西庐山的阐提惟照禅师（道楷门人）那里分座开法，随后其师兄真歇清了致书相招，正觉便去长芦（真州，江苏仪征一带）任首座。 宣和六年（1124），正觉受向子諲的礼请，正式出世，住泗洲（安徽）普照王寺。...建炎元年（1127年）十月十八日，赴东林禅寺开堂；建炎二年（1128年）六月十三日，住江州能仁禅寺等道场。在这一期间，正觉在江西云居山见到了圆悟克勤，深得其赞许。建炎二年九月十五日，应真州长芦礼请，正...
蔡日新
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说来，真正能代表中国特有的教育组织，则又要等到数百年后，始于唐朝、盛行于宋朝的“书院”最具特色。 提到书院，便让人联想到朱熹，联想到著名的“白鹿洞书院”（江西庐山），乃至湖南长沙的“岳麓书院”、湖南...
星云法师
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，助妙峰开丛林。后来，上江西庐山，爱其幽胜，诛茅于讲经台，居三载，又在五老峰匿彩四年。后居匡山绝顶仰天坪，衲子渐集。法忠曾手植松十余万株，冀成丛林。法忠寂于万历庚申（1620）日，寿八十，腊六十，筑塔...了生机。不过这一时期的江湖网络，除江西、湖南外，还应加入浙江。 无学幻参敬堂法忠于庐山，弘化于湖南南岳及湘乡、永州各地；湛然圆澄活动于浙江会稽、径山、嘉兴；石雨明方活动于浙江；瑞白明雪曾继圆澄主显圣...
不详
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